厦门市集美区后溪镇的王先生搬家时，意外在老宅发现了31张清朝时期地契等契约书，还有2张分家契约，年代分别是乾隆、嘉庆、道光、同治及光绪年间的，其中最早的地契记载的时间是乾隆十五年。

    淡黄色的宣纸、没有标点、落款后只有签名没有手印，以及大多人以画圈代替是这些契约书的共同特点。这些泛黄的宣纸薄如蝉翼，有的已有破洞和水浸过的痕迹，有两张被虫子咬烂，但年代越近，其字迹就越清晰隽永。

    最早距今259年

    这些地契中，最早的来自乾隆十五年，距今有259年的历史。因字迹潦草，记者只能认出部分字句，大意是，地的主人将地典当，无钱赎回，又借了一些钱，只好续签。该地契里面提到“立契人”“有田租五石五斗坐落前珩门口坝中圳下”，“每季纳租壹石不得少欠赊”，“限两年取赎”，落款的时间为乾隆拾伍年二月。

    一份三张合页的跨年号地契也引起了记者的注意，这张乾隆五十年立的地契，乾隆六十年时“再借出铜钱四千六百文再限八年”，至嘉庆三年九月十四日“再借钱四千五百文”。

    一张乾隆年间的地契里还提到“妈祖公地”，大意是兄弟二人继承了父亲的土地，其中一人将自己名下的土地典当，并强调与另外一人无关。

    这些地契中最后落款人的名字大都不同，中间提到的人也只有名字，没有姓，如果提到的是女子则会称某氏，不提名字，如“羊氏”。据王先生介绍，他住的地方村民们都姓王。

    记者还发现有专门的文人为村民写契约，这些契约中，乾隆十五年与乾隆三十五年的地契均为同一人代书。

提到多种外币

    记者注意到，那些契约里提到了多种货币，譬如铜钱、英币和佛面币。

    其中，有张分家契约将外借的欠款分得很清楚，写有“增佛银20元光务借去银十元华书借去银十元此两条每年税1000文”。

    闽南民俗专家彭一万认为，英币很有可能就是英镑，因为集美后溪属于侨乡，早在1821年的时候，厦门人就开船去新加坡等地，他们把英镑、新币等带回厦门使用。

    关于佛面币，彭一万说很可能也是一种外币，“佛面”是当时不规范的一种音译词。这从侧面也反映出，厦门当时与国外其他国家交流的密切，连国外的钱币在厦门都可以直接流通。

    从地契上，也能看出当地的民风比较淳朴，记者见到一张道光十二年正月的地契，背面写着“不用此契作废”。

    地契来历尚不明

    据收藏界人士介绍，古时的地契，分为“白契”和“红契”。买卖双方未经官府验证而订立的契据，叫做草契或白契。立契后，向官府交税的叫税契。官府办理过户过税手续后，在白契上粘贴由官方排版统一印刷的契尾，加盖州县官印就成了官契或红契。

    记者注意到，这些地契都没有官印，名字后面只是画了个圆圈(据了解，这是古代不识字的人的画押方式)。这些白契到底是哪里来的呢？

    王先生告诉记者，对于这些地契的来历，家人都说不清楚，王先生能肯定的前三代都是农民。

    据王先生的老母亲回忆，这些地契最早是在分家时发现的，当年被放在一个小缸中，用塑料袋卷成一卷，由于不识字，她以为是自家的房契，就把这些地契转到阁楼上的一个大黑缸中。

    半年前搬家时，王先生发现了这些地契。王先生表示，自己很想知道这些地契是否有研究价值，如何保存。

    有民俗研究价值

    “这些地契，从民俗和文史研究的角度出发，它很有意义。”彭一万认为，将来有族谱展或民俗资料展等类似的展览时，王先生可以带着地契一起亮相，因为对于一些文史研究者来说，那可是宝贵的实物资料。

    彭一万说，如果要研究闽南的民俗文化，看王先生的地契就知道在200多年前，家族成员之间分田及转让的方式。

    彭一万还建议王先生，可以找找，看这些地契里有无华侨地契，解放后，地契多半都被销毁了，但有种华侨地契，它的有效性是被承认的，不过需要重新登记。

    福建省收藏家协会厦门分会会长丁建南也认为，这些地契属于民间地契，对研究当地农民曾经的生活方式等有一定的参考价值。

    丁建南说，保存宣纸类型的地契，最好重新裱备，放在透气的塑料袋内，再放于樟木箱内，木箱内最好放上樟脑丸等药物，具体的方法需要到厦门市档案局请教。